第十七章 插言
狄小七的故事讲到这儿，有必要按照Zera的规矩标注一下时间：
“Samsara 济水南.笛谷 2018.02.05 06:30 （北京时间）————→Zera 小香巴拉绿屏谷地的无人区 270.50.09.01①。”
***
时间，是这个世界最重要的一维。
有谁从不曾留意时间？
但，却对它无能为力。因为它“客观存在”，不被左右。
只能顺从它。我就经常在一觉睡醒以后，眯着一束光线对自己说：“新的一天不期而至。”那感觉，就是“岁月催更”啊，只能更加在意这个新的今天。
狄小七初次抵达Zera时却有种怪怪的感觉——这是新的一天，它和“记忆里的那个昨天”连接，空间感却和时间感错配，再也不能像过去那样看待过去、现在和未来了。
时间旅行者，一定是有欣喜也有惆怅。
在接下来的日子里，时间的相貌在她的知觉中也在渐变。
如果要描述一个事件，她会更加留意光的变化、地点和距离的变更、角色的相互关系，更关注事件的过程。
至于因和果，很难确定它们在时空中的位置。
经过很多事件以后她才形成这样的认识：从一件事来看，时间重要到可以因为它而产生亿万个进程，以它为线索找到亿万个因果，但是，主角的选择才是最关键的要素。
对任何人来说，要解开对时间的困惑，都需要很多的学习和历练吧。
***
和狄小七的故事差不多前后脚，另一个少年的故事也开始了。“差不多前后脚”？也只能这么说，因为Zera是一个和地球不同时的世界。
他叫骊珠。和狄小七不同，他眼里的色调要冷一些，他心里的声音更像个大人。
你知道，每个大人心里都住着一个孩子，当责任松快一些的时候，那个孩子就会活跃起来。
每个孩子的心里也都住着一个大人，尤其是在他们感受到“责任”的时候，他们会端起肩膀，挺起胸膛。
你也知道，真实的世界并不总是我们眼中的样子，它有热情也有冷漠，有爱也有恨，有生命的蓬勃，也有死亡的萧索。
在不同的时间线里编织这个世界，我们只能分心分时进入另一个故事了。
需要指出的是，时间在我们脑海中的样子被形容为‘时间之箭’，它始终向前。我们已经习惯了‘线性’的时间，这是我们的经验。
如果时间线往复缠绕，讲故事或者听故事的时候就不得不经常停下来按时间顺序梳理线索，辨析孰先孰后。
为了不让对于时间的困惑消耗过多时间和热情，很多故事都有一个始终向前的箭头。
所以，尽管Zera和Samsara的时间流速不同，也不存在“同时性”，你会发现狄小七和骊珠的故事在起始之后大致还是“同步向前”。
当狄小七踏上Zera的土地，两者的时间线就会合并。
而在Zera的世界里有一些特殊的时空。
在那里，光的空间几何结构很特别，时间的进程与我们的经验不同。
若以水流来形容时间的流逝，那些“地方”和Zera相比有的流速快，有的慢，有的近乎停滞，似在涡旋。
“晶霖塔”就是这样一个地方。
晶霖塔人就有和我们不同的时间体验。这与故事的起源和几个重要的事件背景密切相关。在第二部分里，我们会注意到这一点。
关于晶霖塔，不预先多做介绍。大多数的Zera人也不太了解它。
智者和行者以为它是整个Zera的中心，是最邻近无时宇宙的前沿，梦幻中的无时之地，那里有超凡的晶像空间，有和域外文明相向联通的光锥之桥。
在狄小七和骊珠踏上新的旅程之后，它很快就会露面了。
*
*
*
注：
*① 270.50.09.01 第270纪第50年的9月1日。Zera纪元历的计时格式，纪.年.月.日，日有时被省略。
Zera纪年历每一纪52年，每年260天（13个月，每月20天）。与纪元历并行，Zera的各个大陆、各个民族仍有自己一贯遵循的按365天纪年的旧历。比如在小香巴拉，河曲的谷地人仍沿用着干支历，高原人沿用着时轮历，等等。Zera人计算年龄仍按旧历，因各族各地旧历不同，常常需要和纪元历相互对照。
*②关于时间
多宇宙的背景会涉及到严肃的物理问题，比如时间。当然，我们不会从某个方程谈起它们。后面，少年的疑问会引出一些探讨。在此，只为故事需要，提供“象征性”地粗浅描述。
“同时性”：狭义相对论认为，事件同时发生，是由观测者的相对速度决定的。即：同时性是相对的。
“时间之箭”：无论是量子力学还是相对论，都没有给出时间的箭头。单向的时间符合我们的经验，是因为热力学向我们揭示了不可逆的物理秩序，而当我们把时间和空间放在一起的时候能够轻易发觉，空间可并非只有一个方向——那么，“时—空”呢？广义相对论告诉我们，时间和空间一体决定于物质的分布，它也留给我们两个难题，仍然是两个事件，即宇宙的起源和终结，而事件里总有时间。
在短短一生，我们常要面对关于时间的焦虑和困惑。为了避免和物理学者一样犯“偏头痛”的病，不妨仅在一个系统的一个局限的时段之内思考它。
因为，我们还活着。
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“Samsara 济水南.笛谷 2018.02.05 06:30 （北京时间）————→Zera 小香巴拉绿屏谷地的无人区 270.50.09.01①。”
***
时间，是这个世界最重要的一维。
有谁从不曾留意时间？
但，却对它无能为力。因为它“客观存在”，不被左右。
只能顺从它。我就经常在一觉睡醒以后，眯着一束光线对自己说：“新的一天不期而至。”那感觉，就是“岁月催更”啊，只能更加在意这个新的今天。
狄小七初次抵达Zera时却有种怪怪的感觉——这是新的一天，它和“记忆里的那个昨天”连接，空间感却和时间感错配，再也不能像过去那样看待过去、现在和未来了。
时间旅行者，一定是有欣喜也有惆怅。
在接下来的日子里，时间的相貌在她的知觉中也在渐变。
如果要描述一个事件，她会更加留意光的变化、地点和距离的变更、角色的相互关系，更关注事件的过程。
至于因和果，很难确定它们在时空中的位置。
经过很多事件以后她才形成这样的认识：从一件事来看，时间重要到可以因为它而产生亿万个进程，以它为线索找到亿万个因果，但是，主角的选择才是最关键的要素。
对任何人来说，要解开对时间的困惑，都需要很多的学习和历练吧。
***
和狄小七的故事差不多前后脚，另一个少年的故事也开始了。“差不多前后脚”？也只能这么说，因为Zera是一个和地球不同时的世界。
他叫骊珠。和狄小七不同，他眼里的色调要冷一些，他心里的声音更像个大人。
你知道，每个大人心里都住着一个孩子，当责任松快一些的时候，那个孩子就会活跃起来。
每个孩子的心里也都住着一个大人，尤其是在他们感受到“责任”的时候，他们会端起肩膀，挺起胸膛。
你也知道，真实的世界并不总是我们眼中的样子，它有热情也有冷漠，有爱也有恨，有生命的蓬勃，也有死亡的萧索。
在不同的时间线里编织这个世界，我们只能分心分时进入另一个故事了。
需要指出的是，时间在我们脑海中的样子被形容为‘时间之箭’，它始终向前。我们已经习惯了‘线性’的时间，这是我们的经验。
如果时间线往复缠绕，讲故事或者听故事的时候就不得不经常停下来按时间顺序梳理线索，辨析孰先孰后。
为了不让对于时间的困惑消耗过多时间和热情，很多故事都有一个始终向前的箭头。
所以，尽管Zera和Samsara的时间流速不同，也不存在“同时性”，你会发现狄小七和骊珠的故事在起始之后大致还是“同步向前”。
当狄小七踏上Zera的土地，两者的时间线就会合并。
而在Zera的世界里有一些特殊的时空。
在那里，光的空间几何结构很特别，时间的进程与我们的经验不同。
若以水流来形容时间的流逝，那些“地方”和Zera相比有的流速快，有的慢，有的近乎停滞，似在涡旋。
“晶霖塔”就是这样一个地方。
晶霖塔人就有和我们不同的时间体验。这与故事的起源和几个重要的事件背景密切相关。在第二部分里，我们会注意到这一点。
关于晶霖塔，不预先多做介绍。大多数的Zera人也不太了解它。
智者和行者以为它是整个Zera的中心，是最邻近无时宇宙的前沿，梦幻中的无时之地，那里有超凡的晶像空间，有和域外文明相向联通的光锥之桥。
在狄小七和骊珠踏上新的旅程之后，它很快就会露面了。
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注：
*① 270.50.09.01 第270纪第50年的9月1日。Zera纪元历的计时格式，纪.年.月.日，日有时被省略。
Zera纪年历每一纪52年，每年260天（13个月，每月20天）。与纪元历并行，Zera的各个大陆、各个民族仍有自己一贯遵循的按365天纪年的旧历。比如在小香巴拉，河曲的谷地人仍沿用着干支历，高原人沿用着时轮历，等等。Zera人计算年龄仍按旧历，因各族各地旧历不同，常常需要和纪元历相互对照。
*②关于时间
多宇宙的背景会涉及到严肃的物理问题，比如时间。当然，我们不会从某个方程谈起它们。后面，少年的疑问会引出一些探讨。在此，只为故事需要，提供“象征性”地粗浅描述。
“同时性”：狭义相对论认为，事件同时发生，是由观测者的相对速度决定的。即：同时性是相对的。
“时间之箭”：无论是量子力学还是相对论，都没有给出时间的箭头。单向的时间符合我们的经验，是因为热力学向我们揭示了不可逆的物理秩序，而当我们把时间和空间放在一起的时候能够轻易发觉，空间可并非只有一个方向——那么，“时—空”呢？广义相对论告诉我们，时间和空间一体决定于物质的分布，它也留给我们两个难题，仍然是两个事件，即宇宙的起源和终结，而事件里总有时间。
在短短一生，我们常要面对关于时间的焦虑和困惑。为了避免和物理学者一样犯“偏头痛”的病，不妨仅在一个系统的一个局限的时段之内思考它。
因为，我们还活着。
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