第三章忽忽悠悠就成了仙人
当然，了解了这里的人文环境以后，06顺便去看了一下这里的人用什么进行“物理交涉”，发现这世界因为大灾变之后就不存在弹药之间的战斗了，现在这些人直接由三体世界变回了全球高武的模式，在这世界最有力的居然是武功！
没错，就是这样，富人区之所以能够欺压贫民区的家伙就是因为现在没有法律，他们可以尽情的是用暴力，完全就是一幅资本主义社会的“是有景象”。
而在这种情况下，投其所好才是能快速融入的方法，而现在的06看中了这个叫科霖的平民，他准备选择他作为宿主，原因很简单，这个叫科林的家伙好控制，而且提升的空间很大，好吧，说白了就是这货好控制。
时间轴调到现在，看着360面前这个小家伙，装成了一个多少人都耳熟能详的角色，太上。
嗯，看来这样真的是效果显著，这小子直接就被忽悠瘸了，现在看他的眼神都有些不对了。
“所以，太上，你来找我是要干什么？我可不觉得我有被你看中的资格。”科林表示我不上这个当，他可不相信天上会降下馅饼，要是降下来的是陨石他还有可能相信。毕竟自己可是在富人区待了那么长时间的人，怎么不得有点人生阅历。
“此言差矣，少年，你要有自信啊，你一定要相信你自己有潜力，这样我才好继续忽悠你啊。”06脸上带笑道：“你难道不知道演戏得配合吗？”
“........”科林现在已经觉得之货根本就不是仙人了，那会有仙人名目仗胆的把实话说出来啊，虽然知道你是找个理由忽悠我，但是你也不至于实话实说吧，最起码得说的好听一点吧。
看这货的眼神，06知道这货很不开心，所以他身上涌动起了各种气流，整个人开始飘飘然了，然后神情突然就变得严肃道：“养生理念的理论基础——尊生贵生生道合一道教是重视现世生命存在的宗教。在道教看来，人的生命最为可贵。因此，人生最为重要的任务和最大的目标，就是努力养护自己的生命。道教对生命价值的珍视，融会于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念中：观生即明道，就是考察人对生命的认识是否与道相一致；修生即修道，就是通常所说的性命双修；存生，就是把生命与道融为一体；保生，就是保护好已有的与道相通的生命；贵生，就是珍惜来之不易的生命；爱生，就是热爱生命，与道同享。道教养生理念的根本原则——归根复命法乎自然在《道德经》第二十五章中，老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说，天地人乃至万物，皆须法道，而道又法自然。养生当然不例外，也应以道为法，以自然为法。《道德经》第四十二章指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”按照老子的观点，万物的产生是因为道不断向前发展的结果。而万物在发展过程中，又逐渐远离了道。因此要认识道、实践道，就要循着道向前发展的方向反向而行，才能接近道、回归道。这就是老子归根复命的哲学主张：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。（第十六章）毫无疑问，万物归根复命的结果，就是回复到万物最初的原始状态，也就是自然的状态。老子的养生理念，正是依据“归根复命、法乎自然”这一根本原则展开的。他强调，人们对身体的炼养，必须要遵循自然之道，与自然环境相融合。具体来讲，体现在以下五个方面：体道含德，养性统领养生；清静无为，清心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则表明，道教养生是以自然之道为本道教教义与信仰宗旨而且以道为最高信仰。道教奉老子为道祖太上老君，道是宇宙万化之本源，宇宙万物皆由道化生。《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物」。《玄纲论》亦说：「道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元」。道，清静淳朴，无为无私，主宰万物而不自恃，任物之自然本性。道是最完美、最高尚的品德。社会人士把品德高尚的人称「有道之士」就是对道的敬仰。道教奉《道德经》为祖经。道教的教义思想、修持理论、养生之学、崇尚自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返朴归真等等无不由《道德经》而发。故道教以道为信仰核心，进行修道来完善自我和兼善他人。”
科林听着这些晦涩难懂的知识，只感觉自己像是要接触到某种核心的秘密，他看着越来越带有仙气的06，眼中闪过些许动容，或许这个男人真的是传说中的神仙呢？
“还想听不，想听我在给你编一点，反正这些玩应章口就来。”06看这货整不好能直接坐化了，赶紧一句话打断他的想法，赶紧让这货脱离出那种状态。
“你这就过分了啊”科林反应了过来，从刚才那种玄之又玄的状态里直接跳脱出来，在看06的时候眼里就没有那种敬佩的眼光了，毕竟这货看起来就像是一个神棍，再说了，要是这货是太上的话，那还不是说什么就是什么，听了也没什么大用，还是问一点实际的吧。
“你找到我有什么企图？我可不觉得你会这么轻易的就找一个人聊天。”科林说着，就指了指边上的坟墓“在此之前，你给我离莫妮卡的坟墓远一点，你个混蛋难道要坟头蹦迪吗？”
“好吧，算是给你个面子，你说要去哪里谈就去哪里谈。”06露出了微笑，对一个即将上贼船的人的笑。
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没错，就是这样，富人区之所以能够欺压贫民区的家伙就是因为现在没有法律，他们可以尽情的是用暴力，完全就是一幅资本主义社会的“是有景象”。
而在这种情况下，投其所好才是能快速融入的方法，而现在的06看中了这个叫科霖的平民，他准备选择他作为宿主，原因很简单，这个叫科林的家伙好控制，而且提升的空间很大，好吧，说白了就是这货好控制。
时间轴调到现在，看着360面前这个小家伙，装成了一个多少人都耳熟能详的角色，太上。
嗯，看来这样真的是效果显著，这小子直接就被忽悠瘸了，现在看他的眼神都有些不对了。
“所以，太上，你来找我是要干什么？我可不觉得我有被你看中的资格。”科林表示我不上这个当，他可不相信天上会降下馅饼，要是降下来的是陨石他还有可能相信。毕竟自己可是在富人区待了那么长时间的人，怎么不得有点人生阅历。
“此言差矣，少年，你要有自信啊，你一定要相信你自己有潜力，这样我才好继续忽悠你啊。”06脸上带笑道：“你难道不知道演戏得配合吗？”
“........”科林现在已经觉得之货根本就不是仙人了，那会有仙人名目仗胆的把实话说出来啊，虽然知道你是找个理由忽悠我，但是你也不至于实话实说吧，最起码得说的好听一点吧。
看这货的眼神，06知道这货很不开心，所以他身上涌动起了各种气流，整个人开始飘飘然了，然后神情突然就变得严肃道：“养生理念的理论基础——尊生贵生生道合一道教是重视现世生命存在的宗教。在道教看来，人的生命最为可贵。因此，人生最为重要的任务和最大的目标，就是努力养护自己的生命。道教对生命价值的珍视，融会于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念中：观生即明道，就是考察人对生命的认识是否与道相一致；修生即修道，就是通常所说的性命双修；存生，就是把生命与道融为一体；保生，就是保护好已有的与道相通的生命；贵生，就是珍惜来之不易的生命；爱生，就是热爱生命，与道同享。道教养生理念的根本原则——归根复命法乎自然在《道德经》第二十五章中，老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说，天地人乃至万物，皆须法道，而道又法自然。养生当然不例外，也应以道为法，以自然为法。《道德经》第四十二章指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”按照老子的观点，万物的产生是因为道不断向前发展的结果。而万物在发展过程中，又逐渐远离了道。因此要认识道、实践道，就要循着道向前发展的方向反向而行，才能接近道、回归道。这就是老子归根复命的哲学主张：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。（第十六章）毫无疑问，万物归根复命的结果，就是回复到万物最初的原始状态，也就是自然的状态。老子的养生理念，正是依据“归根复命、法乎自然”这一根本原则展开的。他强调，人们对身体的炼养，必须要遵循自然之道，与自然环境相融合。具体来讲，体现在以下五个方面：体道含德，养性统领养生；清静无为，清心怡养性情；知止自足，生活效法自然；守一处柔，锻炼合乎规律；居下不争，谦和对待亲朋。这些原则表明，道教养生是以自然之道为本道教教义与信仰宗旨而且以道为最高信仰。道教奉老子为道祖太上老君，道是宇宙万化之本源，宇宙万物皆由道化生。《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物」。《玄纲论》亦说：「道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元」。道，清静淳朴，无为无私，主宰万物而不自恃，任物之自然本性。道是最完美、最高尚的品德。社会人士把品德高尚的人称「有道之士」就是对道的敬仰。道教奉《道德经》为祖经。道教的教义思想、修持理论、养生之学、崇尚自然、清静无为、寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返朴归真等等无不由《道德经》而发。故道教以道为信仰核心，进行修道来完善自我和兼善他人。”
科林听着这些晦涩难懂的知识，只感觉自己像是要接触到某种核心的秘密，他看着越来越带有仙气的06，眼中闪过些许动容，或许这个男人真的是传说中的神仙呢？
“还想听不，想听我在给你编一点，反正这些玩应章口就来。”06看这货整不好能直接坐化了，赶紧一句话打断他的想法，赶紧让这货脱离出那种状态。
“你这就过分了啊”科林反应了过来，从刚才那种玄之又玄的状态里直接跳脱出来，在看06的时候眼里就没有那种敬佩的眼光了，毕竟这货看起来就像是一个神棍，再说了，要是这货是太上的话，那还不是说什么就是什么，听了也没什么大用，还是问一点实际的吧。
“你找到我有什么企图？我可不觉得你会这么轻易的就找一个人聊天。”科林说着，就指了指边上的坟墓“在此之前，你给我离莫妮卡的坟墓远一点，你个混蛋难道要坟头蹦迪吗？”
“好吧，算是给你个面子，你说要去哪里谈就去哪里谈。”06露出了微笑，对一个即将上贼船的人的笑。
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