第85章 对于新闻的态度
于起头，我想先援引尼尔·波滋曼先生在《娱乐至死》中的说话——我们就陷入了一个无能为力的怪圈：你心里有很多想法，但你除了把这些想法提供给记者制造更多的新闻之外，你无能为力；然后，面对你制造的新闻，你还是无能为力。
速度业已不是新闻较量的关键，网络的高效性，使得前一秒所发生的新闻将在下一秒被报道，且大都采取跟踪报道的形式，于是乎我们每日没身在鱼龙混杂的信息中。可我们确是无能为力的，在纷杂的信息单向道上，并未予我们直触事件的机会。
只清楚晓得的一点是，我们将在脑子里把信息解析开来，即“你心里有很多想法”，然后反馈自身。反馈的过程犹似砌楼，于你的价值观上添砖加瓦，或为正能量，或为社会阴暗云云。
可你兴许觉察到，我们的生活事实多半与此并无关联，譬如些杀人放火类的事儿，我周遭是未曾发生一起过。这又要再籍尼尔·波滋曼先生的话——用路易斯·芒福德的话来说就是，它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。
这到底不是件划算买卖，接触的无用信息愈多，不独空耗时间，还可能引人入误，更错价值观。新闻里的坏与好，不像食物发霉，你可看出尝出，新闻告诉你知的永远仅是它想告诉你的，正如你听着鱼香肉丝是回事儿，实际看来却并没有鱼一般。
但新闻的舆论效果同样是明著的，其能称善讼义，亦能藏阴纳弊，其传播速度是不以善恶变易的，坏的能四散以蛊惑人心，好的亦能弘扬以激人向上。且新闻的传播是一传百千万，无分男女老幼，你倘说一则新闻鼓动你，怂恿你，祸害了你，实则编者连你是谁都不识，一切都生发自你内心的酝酿，如何抉择罢了。
所以在面对杂七杂八的新闻上头，我们不用过于义愤填膺，更不必置信无疑地以为什么，正所谓“眼见为实，耳听为虚”，我们需理性观待，将其中的水分通过自己的思辨挤掉，方能清楚认实，而不是认虚。当你明知某事件的真实，首先的不是大张旗鼓，要再多思量思量其中因由与带来利弊，假使无关紧要，便不用理会，只当做同往日则一的新闻即可。
虽然我说大多新闻与我们日常无关，可倘哪一日我们自个儿成了新闻里的主角，所面对的，则似你素日评论新闻的那样，来自无数大众的评论。网络在将我们拉近的同时，亦将我们与事实扯远，与其说着自己都不清楚的事儿，听着别人都不清楚的话儿，不若该干嘛干嘛，真正教会人道理的，是来自书本及所属你自己的生活。
(本章完)
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速度业已不是新闻较量的关键，网络的高效性，使得前一秒所发生的新闻将在下一秒被报道，且大都采取跟踪报道的形式，于是乎我们每日没身在鱼龙混杂的信息中。可我们确是无能为力的，在纷杂的信息单向道上，并未予我们直触事件的机会。
只清楚晓得的一点是，我们将在脑子里把信息解析开来，即“你心里有很多想法”，然后反馈自身。反馈的过程犹似砌楼，于你的价值观上添砖加瓦，或为正能量，或为社会阴暗云云。
可你兴许觉察到，我们的生活事实多半与此并无关联，譬如些杀人放火类的事儿，我周遭是未曾发生一起过。这又要再籍尼尔·波滋曼先生的话——用路易斯·芒福德的话来说就是，它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。
这到底不是件划算买卖，接触的无用信息愈多，不独空耗时间，还可能引人入误，更错价值观。新闻里的坏与好，不像食物发霉，你可看出尝出，新闻告诉你知的永远仅是它想告诉你的，正如你听着鱼香肉丝是回事儿，实际看来却并没有鱼一般。
但新闻的舆论效果同样是明著的，其能称善讼义，亦能藏阴纳弊，其传播速度是不以善恶变易的，坏的能四散以蛊惑人心，好的亦能弘扬以激人向上。且新闻的传播是一传百千万，无分男女老幼，你倘说一则新闻鼓动你，怂恿你，祸害了你，实则编者连你是谁都不识，一切都生发自你内心的酝酿，如何抉择罢了。
所以在面对杂七杂八的新闻上头，我们不用过于义愤填膺，更不必置信无疑地以为什么，正所谓“眼见为实，耳听为虚”，我们需理性观待，将其中的水分通过自己的思辨挤掉，方能清楚认实，而不是认虚。当你明知某事件的真实，首先的不是大张旗鼓，要再多思量思量其中因由与带来利弊，假使无关紧要，便不用理会，只当做同往日则一的新闻即可。
虽然我说大多新闻与我们日常无关，可倘哪一日我们自个儿成了新闻里的主角，所面对的，则似你素日评论新闻的那样，来自无数大众的评论。网络在将我们拉近的同时，亦将我们与事实扯远，与其说着自己都不清楚的事儿，听着别人都不清楚的话儿，不若该干嘛干嘛，真正教会人道理的，是来自书本及所属你自己的生活。
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