第91章 脾气
评称一人脾气的好坏，按一般标准来讲，易发怒生躁便算是坏的了，也可说是没耐性，反之，愈是忍得笑得，脾气多办不坏。但实际说来，脾气太过好了，却往往算不得叫好，只因人还需平衡底线，有所不能退让。
譬如你在学校被人欺负，为了免受老师责怪，你毫不还手，只待事后借他人之手伸张，或生怕报复，则忍气吞声，那么这样的脾气可真太“好”了。我们此生要遭际的人里，总不缺“不敢捏石头，只去捏豆腐”的，你软他就硬，你硬他就软，大不了咱硬碰硬，谁捞不着谁好，倘事发时老麻痹自己以事后解决，那吃亏的到底是你。所以暴脾气也有叫好的时候，别人躲之你不及，哪还敢欺负到你头上来。
当然，我上头的论调还是太过生硬，我们虽知“中庸”的好处，即脾气该好时则好，该坏时则坏，但一人的禀性非是能苟简更变的，窃以为，学会自我调度方是要领。脾气糟糕之人，也别说让他立马冷静，只快要发作至表现出时，还请先沉默几秒，金子许是没有，但可想想跟前有何人，事小与事大，站理或理亏，然后要么长呼口气，要么“就在沉默中爆发”好了。
脾气软的，多要通过外力来实现自我调度，譬如多锻炼，并交些硬气朋友，最后也无用指望翻天覆地的改变，只需在紧要关头能虎得起来便可。其余的调度的方法尚有许多，找寻适宜自己的方法，能使活得更舒坦，但凡事皆有利弊，学会了自我调度也有让自己不舒坦的时候。
人的脾气时要受所处景况的制约，迫使你不得不利用自我调度，以融洽于环境之中。举个假例，譬如只披着虎皮的兔子跟老虎共处一室，兔子为求自保，装作自己也是老虎，可老虎要每天要吃肉，奈何兔子是素食，但为求苟安，兔子于是调度自己也吃起肉来，渐至以习惯，成了肉食性，染上了老虎的脾性。所以“近朱者赤，近墨者黑”，也不能全怪“近”者，他不“近”了，又怎么生存来？或又怎么有所求？
再如一大环境中，只你一人发火，其余人冷冷静静，哪怕你所怒之事不站道理，你又有什么脾气？多半是泯于了众人罢。所以话到这里便不好讲了，评称一人脾气的好坏倘由他人抉择，那么脾气坏的就以为脾气坏的好，脾气好的就以为脾气好的好，你的脾气究竟不是属于你的了。
但无论胡七八扯的，仍是不侫说的一条——底线不能轻变。我是以为“不为五斗米折腰”太过了，大多人的底线或没这高的，但这就是五柳先生实在的底线，是说有脾气就要有脾气的，不必顾他人脸色，也没什么好顾得。
(本章完)
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譬如你在学校被人欺负，为了免受老师责怪，你毫不还手，只待事后借他人之手伸张，或生怕报复，则忍气吞声，那么这样的脾气可真太“好”了。我们此生要遭际的人里，总不缺“不敢捏石头，只去捏豆腐”的，你软他就硬，你硬他就软，大不了咱硬碰硬，谁捞不着谁好，倘事发时老麻痹自己以事后解决，那吃亏的到底是你。所以暴脾气也有叫好的时候，别人躲之你不及，哪还敢欺负到你头上来。
当然，我上头的论调还是太过生硬，我们虽知“中庸”的好处，即脾气该好时则好，该坏时则坏，但一人的禀性非是能苟简更变的，窃以为，学会自我调度方是要领。脾气糟糕之人，也别说让他立马冷静，只快要发作至表现出时，还请先沉默几秒，金子许是没有，但可想想跟前有何人，事小与事大，站理或理亏，然后要么长呼口气，要么“就在沉默中爆发”好了。
脾气软的，多要通过外力来实现自我调度，譬如多锻炼，并交些硬气朋友，最后也无用指望翻天覆地的改变，只需在紧要关头能虎得起来便可。其余的调度的方法尚有许多，找寻适宜自己的方法，能使活得更舒坦，但凡事皆有利弊，学会了自我调度也有让自己不舒坦的时候。
人的脾气时要受所处景况的制约，迫使你不得不利用自我调度，以融洽于环境之中。举个假例，譬如只披着虎皮的兔子跟老虎共处一室，兔子为求自保，装作自己也是老虎，可老虎要每天要吃肉，奈何兔子是素食，但为求苟安，兔子于是调度自己也吃起肉来，渐至以习惯，成了肉食性，染上了老虎的脾性。所以“近朱者赤，近墨者黑”，也不能全怪“近”者，他不“近”了，又怎么生存来？或又怎么有所求？
再如一大环境中，只你一人发火，其余人冷冷静静，哪怕你所怒之事不站道理，你又有什么脾气？多半是泯于了众人罢。所以话到这里便不好讲了，评称一人脾气的好坏倘由他人抉择，那么脾气坏的就以为脾气坏的好，脾气好的就以为脾气好的好，你的脾气究竟不是属于你的了。
但无论胡七八扯的，仍是不侫说的一条——底线不能轻变。我是以为“不为五斗米折腰”太过了，大多人的底线或没这高的，但这就是五柳先生实在的底线，是说有脾气就要有脾气的，不必顾他人脸色，也没什么好顾得。
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